认这点，却认为“无形之魂”更为重要，因为它代表了创世之秘，真正解释了万物为何而不同。

魂门看来，若宇宙间只填满一种“实质”，等同于完全虚无，可谓之“寂”。

而只要有两种以上实质，哪怕只是“有”与“无”，也会生出二者转化，谓之“殇”、“昜”——殇昜之替，如两仪生四象、四象生八卦、八卦生天下万物……

而魂印，就是殇昜之替的“序列”。序列越长，魂印越复杂，可承载的灵智心神亦高出一层次。

而这“序列”会天然形成，也会自然模糊、消亡——殇昜不分而归于寂，独一无二的特质崩解，谓之“混沌”，说白了，就是“死”。

举例来说，两朵缺月花，魂印大同而小异，即是同类。一朵缺月花和一块泥土，魂印则天差地别。

缺月花魂印复杂，灵性极高，却也极易枯萎，化为泥土。而泥土，魂印更接近于“混沌”，却能长存于世……

得以“近观”魂印，雒原对魂门的感悟由此迈上一个新的台阶，之前的许多困惑迎刃而解。

为何生灵之物容易萃魂汲阅，却很难在梦境中具形？因为那就像是一幅复杂而精细的“画”，能让人一看就懂，能解读出许多细节，可真正要将之临摹出来，却不容易。

反之，无生命的死物就像一些简单的线条，难以理解分辨，却容易照猫画虎。

而人为炼制的器物之所以无法汲阅，是因为炼器的过程中一步步抹去了天然之魂印。

魂门眼中的炼器之道，是凝缩万物之精，去其魂印，使之成为“精巧的死物”，或是融合于自身魂印、